O Gerontikon de Nysa

O Gerontikon de Nysa


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Nysa de Caria

- A Antiga Cidade da Brisa Romântica
A antiga cidade de Nysa foi um famoso assentamento na Anatólia Ocidental na época romano-bizantina. O conhecido viajante Estrabão de Amaseia descreveu Nysa como uma espécie de cidade dupla, uma vez que estava situada em ambos os lados de um rio tributário.

Os edifícios e áreas abertas são suportados por subestruturas abobadadas. Os dias mais brilhantes das cidades foram no período do Império Romano, mas ainda continuou no período bizantino e otomano.

Nysa, uma das cidades mais importantes de Caria no período helenístico e romano, está localizada a noroeste de Sultanhisar, no oeste da Anatólia da Turquia.

Podem ainda ser vistos os seguintes edifícios que dão uma ideia da antiga importância da cidade: O Ginásio, o estádio, o teatro, a biblioteca, o túnel, três pontes, o Bouleuterion, a Ágora e o banho Romano-Bizantino. O espaço sagrado desta cidade antiga fica em Salavatli, 7 quilômetros a oeste de Sultanhisar, chamado Acharaca, com os templos de Plutão e Deméter.


Friso de Bukranion de Bouleuterion

O Bouleuterion é um dos edifícios mais bem preservados de toda a cidade antiga. Estrabão refere-se à existência de um Gerontikon ou Senado em Nysa, mas deve ser um predecessor do edifício atual. O bouleuterion está situado na metade oriental do local e é alcançado a partir do Teatro, por meio do caminho que passa pela Basílica do Mercado e a fileira de lojas, enquanto a leste fica a Ágora. O Bouleuterion tem uma planta exterior quadrada, medindo 23,44 x 27,24 metros, mas tem uma forma semicircular no interior, formando um auditório inclinado ou cavea de 12 filas de assentos, divididos em quatro segmentos por cinco escadas. A sua fachada compreende um vestíbulo aberto, mas as grossas paredes do edifício indicam que o corpo principal do Bouleuterion era coberto. No lado norte do edifício há uma galeria abobadada, contendo quatro colunas elípticas, separadas por cerca de 5 metros. No lado sul existem cinco portas que dão acesso ao edifício, enquanto passagens laterais (paradoi) dão acesso à orquestra. O piso da orquestra é pavimentado com opus sectile de mármore, arranjado em um padrão estrelado composto por lajes quadradas e octogonais e circundado por outros painéis retangulares. Este piso havia sido anteriormente exposto aos elementos e, a fim de preservá-lo de maiores danos, a área foi coberta em 1995. Estima-se que o Bouleuterion tinha uma capacidade de cerca de 600-800. O vestíbulo sul é decorado com um mosaico policromado de desenho geométrico. Uma piscina foi adicionada a esta parte do edifício em uma data posterior de sua história, junto com uma fileira de bases de estátuas. Fragmentos arquitetônicos encontrados no Bouleuterion datam-no do século I DC, mas é claro por outros elementos decorativos e uma inscrição referente às imperatrizes Faustina a Velha, a Jovem, que também sofreu alterações em meados do século II DC.

Nysa ad Meander antik kentinin en iyi korunmuş yapılarından birisi Buleuterion'dur. Strabon, bu yapıyı Gerontikon (Yaşlılar Meclisi) olarak tanımlamıştır. Bouleuterion, antik kentin doğu kesiminde, tiyatronun güneydoğusundaki Pazar Bazilikası ve Dükkanlar geçildikten sonra gelinen bir alanda yer almaktadır. Yapının doğusunda kentin Agorası bulunmaktadır. Bouleuterion dikdörtgen planlı olarak inşa edilmiş olup, iç kısmında yarım daire şeklindeki Cavea (Theatron) kısmı yer almaktadır. Bouleterion'un 23,40 x 27,24 m. ölçüsündeki bu dikdörtgen şekilli esas yapısının önünde ise üstü açık olan bir ön salão kısmı bulunmaktadır. Yapının oturma sıraları 12 adettir ve bunlar 5 merdiven sırası ile 4 bölüme ayrılmıştır. Bouleuterion'un kalın duvarları yapının üstünün örtülü olduğuna işaret etmektedir. Yapının kuzey kısmında kemerli bir galeri bulunmaktadır ve burada yaklaşık 5 m. aralıklarla yerleştirilmiş olan 4 adet eliptik sütun vardır. Yapıya güneydeki 5 adet kapıdan girilmektedir. Ayıca, orkestraya girişte, yanlarda da paradoslar bulunmaktadır. Nysa'daki bu Bouleuterion'un orkestra kısmında ortada, orijinalinde eşkenar dörtgen ışıklı sekizgen göbekli bir yıldız motifinin oluşturduğu opus sectile taban kaplamastemıt ışıklı sekizgen göbekli bir yıldız motifinin oluşturduğu opus séctil taban kaplamasteme ı düzgalarkärel ün düzgalartederklımer. Doğanın tahribatına açık olan bu mermer kaplamalar Nysa'da 1995 yılında yapılan kazı ve onarım çalışmaları sırasında üstü örtülerek koruma altına alınmıştır. Nysa Bouleuterion'unun yaklaşık 600 ile 800 kişiyi alabilecek kapasitede olduğu anlaşılmaktadır. Yapının güneyindeki salonun döşemesinin çeşitli renklerdeki geometrik motiflerle süslü bir mozaikle kaplı olduğu görülmektedir. Yapıya geç bir tarihte eklendiği düşünülen güneydeki bu kısımda bir havuz ile bir dizi halinde sıralanmış olan çeşitli heykel kaidelerinin bulunduğu görülmektedir.

Bouleuterion'da MS 1. yüzyıla tarihlenebilen mimari parçalar bulunmaktadır. Ayrıca MS 2. yüzyıla ait olan mimari süslemeler ile bir yazıtta imparatoriçe genç ve yaşlı Faustina'lara değinilmesi de yapının Roma İmparatorluk devrinde Antoninler dönkügüdet (MS 2. iüzylın etikaserdın de güziğlın değinilmesi de yapının Roma).

Bouleuterion'da ilk kez 1907 ve 1909 yıllarında W.von Diest başkanlığında sürdürülen çalışmalar, yapı hakkında genel bilgilere ulaşmak için sondaj şeklinde gerçekleştirilmiştir. Yapıda geniş kapsamlı kazı çalışmalarını 1921 ve 1922 yıllarında Yunanlı Arkeolog K. Kouriniotis gerçekleştirmiştir. Bu çalışmalar Kurtuluş Savaşı sırasında çok hızlı bir şekilde sürdürülmüş, koilon (cavea) ile scaenae frons tamamen kazılarak ortaya çıkarılmıştır. Ancak yapı tam anlamıyla araştırılıp yayını yapılmamıştır. B çalışmalarda ortaya çıkan toprak ve moloz yapının güneydoğusundaki alanda biriktirilmiştir. 1960'lı yıllarda zamanla toprakla dolan Bouleuterion'da İzmir Arkeoloji Müzesi Müdürlüğü'nce tekrar kazılara başlanmıştır. Ancak bu çalışmaların da sonuçları yayınlanmamıştır.

1990 itibaren yılından Prof. Dr. Vedat İdil başkanlığında yürütülen kazılarda ise de 1997 yılında kısa süreli olarak Bouleuterion'un orkestrasında de 1998 ve 2002 yıllarında yapının kuzeyinde ve güneybatı köşesinde birer ACMA gerçekleştirilmiş de 2006 yılından itibaren Bouleuterion'un güney girişinin önündeki stoaların tespitine, Bouleuterion 'un Agora ile arasındaki caddeye (Cardo Maximum) çıkışına ve sırtını Doğu Stoa'ya veren & quotCardo Maximus & quot üzerindeki dükkanlara odaklanılmıştır.

Filho yıllarda yapılan yeni tespitlere Gore, Bouleuterion'un güneydeki beş Separado çıkışı, Doğu, Bati, kuzey ve güney stoaları çevrelenmiş bir Alana bağlanmakta, bu alanı çevreleyen Doğu stoanın içindeki bir koridor ile de Bouleuterion - Agora bağlantısını sağlayacak şekilde Cardo Maxsimus'a çıkıldığı anlaşılmıştır .

1- Nysa ve Akharaka - Prof.Dr. Vedat İdil, Yaşar Eğitim ve Kültür Vakfı Yayını, Istambul 1999

2- 2003, 2004, 2005 ve 2006 Yılları Nysa Kazı ve Restorasyon Çalışmaları Raporları


[artigo]

Meyers Rachel. Reconsiderando as oportunidades para mulheres benfeitoras no Império Romano: Julia Antonia Eurydice e a Gerontikon em Nysa. No: L'antiquité classique, Tome 81, 2012. pp. 145-159.

L'Antiquité Classique 81 (2012), p. 145-159. Reconsiderando as oportunidades para mulheres benfeitoras no Império Romano: Julia Antonia Eurydice e o Gerontikon em Nysa1

1. Introdução

Um pequeno, mas significativo corpo de evidências arqueológicas e epigráficas demonstra que as mulheres no Império Romano desempenhavam uma variedade de funções públicas. Pesquisas recentes se concentraram em mulheres ricas e de elite, que fizeram benfeitorias em Roma e em todo o império na forma de projetos de construção, alimentação e entretenimento. Esses esforços exigiam muito dinheiro e colocavam a benfeitora aos olhos do público. Um dos exemplos mais conhecidos de tal mulher é Plancia Magna de Perge, que no início do século II ocupou os cargos de demiurgo, gimnasiarca e sacerdotisa de Artemis e renovou o portal de sua cidade e construiu um arco triplo para incluir estátuas do imperial família, fundadores da cidade e sua própria família. 2 Embora nossa única informação sobre Plancia Magna venha de evidências epigráficas, parece que ela foi capaz de controlar sua própria riqueza e alcançou uma posição de destaque em sua cidade. Alguns estudiosos, incluindo Riet van Bremen, 3

alegaram que as mulheres fizeram essas doações de acordo com um precedente familiar para doações. Ou seja, as mulheres da elite patrocinaram projetos de construção ou doaram fundos para o bem público porque suas próprias famílias eram conhecidas por esse trabalho filantrópico e elas simplesmente continuavam com essa tradição. As mulheres estavam agindo, não como indivíduos, mas como membros de suas famílias. Embora eu concorde principalmente com a afirmação de van Bremen, algumas evidências sugerem que mulheres excepcionais podem ter agido de forma mais independente. Este artigo apresenta o caso de Julia Antonia Eurydice, cuja filantropia não foi totalmente compreendida por

1 Algumas das ideias e pesquisas iniciais para este artigo foram realizadas em 2008 na American Academy em Roma, enquanto participava do Seminário de Verão NEH “Identidade e Auto-Representação nas Subculturas de Roma Antiga”. Gostaria de agradecer aos leitores anônimos da L'Antiquité Classique por suas sugestões úteis.

2 M. BOATWRIGHT, "Plancia Magna de Perge: Papéis e Status das Mulheres na Ásia Menor Romana", em S. B. POMEROY (ed.), História das Mulheres e História Antiga, Chapel Hill, 1991, p. 249-272 e eadem, "The City Gate of Plancia Magna in Perge", em E. D’AMBRA (ed.),

Roman Art in Context: An Anthology, Englewood Cliffs, 1993, p. 189-207.

3 R. VAN BREMEN, Limites de Participação: Mulheres e Vida Cívica no Oriente Grego nos Períodos Helenístico e Romano, Amsterdam, 1996, p. 96. S. DMITRIEV, City Government in Hellenistic and Roman Asia Minor, Oxford, 2005, p. 182-184 segue o mesmo princípio, embora seu argumento não seja bem apoiado.


ZEUS OU POSEIDON ca. 460 a.C.

O bronze “Zeus ou Poseidon,” um sobrevivente de um naufrágio e uma das mais conhecidas estátuas da Grécia Antiga hoje, foi descoberto no Canal de Trikiri, na costa norte de Evia, em 1926. No início, apenas um braço foi recuperado. Dois anos depois, no entanto, seguindo o relatório de um cidadão preocupado, o prefeito da vila de Istiea, Antonios Skouropoulos, reuniu um grupo de oficiais, requisitou um barco, cercou uma traineira de pesca de aparência suspeita ancorada perto do local de achado, e pegou uma tripulação de ladrões de antiguidades em flagrante enquanto tentavam arrancar o restante da estátua do fundo do mar. Os supostos ladrões foram presos, mas não antes de quebrar o outro braço da estátua em seus esforços. As autoridades tentaram salvar a estátua, mas foram atrasados ​​por dois dias por causa do mar tempestuoso. Finalmente, em 26 de setembro de 1928, eles conseguiram rebocar o “Artemision Bronze” para a costa. Hoje, totalmente limpo e restaurado, a figura de 2,09 m de altura ergue-se majestosamente sobre os visitantes do Museu Arqueológico Nacional, aparentemente indiferente às opiniões divergentes abaixo dele sobre sua identidade e seu criador.

Ele é provavelmente Zeus, com anatomia quase perfeita e uma compostura serena, preparando-se para lançar um forte raio, em vez de um tridente esguio - devido à haste de grande diâmetro da arma agora ausente indicada por seus dedos curvados e agarrados. Quinta-c. Os escultores de BC que podem ter criado a estátua incluem Kalamis, Onatas, Myron, Kritios e Nesiotes. Uma investigação mais aprofundada do local do Naufrágio Artemision em 1928-29 revelou o famoso grupo de estátuas de Cavalo e Jóquei também, junto com uma âncora de chumbo, pregos de bronze, um pedaço de madeira e cerâmica incluindo Pergamene skyphoi (taças de vinho). A julgar por isso, e observando o testemunho de Pausânias, o arqueólogo Seán Hemingway conclui que o navio se dirigia a Pergamon, carregando o saque romano de Corinto em 146 aC.

Phrasikleia Kore, 550-540 aC.

MERENDA KOUROS 540-530 AC e FRASIKLEIA KORE 550-540 AC

Juntos para sempre: em 1972, um kore (“Solteira”) e um kouros (“Jovens nus”) foram descobertos enterrados lado a lado em uma cova, em uma antiga necrópole em Merenda, no sudeste da Ática. A história deles é uma tragédia familiar, invasão estrangeira e inspirado trabalho de detetive arqueológico. Colocado para descansar no final do século 6 ou início do século 5. BC, o par foi esquecido há muito tempo. Em 1730, no entanto, Michel Fourmont, um padre católico francês e antiquário, observou uma pedra com inscrições que tinha sido reutilizada como uma capital da coluna na Igreja da Panaghia de Merenda. Na verdade, era uma base de estátua antiga, que se referia a “Phrasikleia”, uma jovem que morreu antes de ter a chance de se casar.

Removida para Atenas em 1968, a pedra permaneceu na obscuridade até que as estátuas de Merenda foram posteriormente desenterradas perto da capela. O arqueólogo Efthymios Mastrokostas relembrou a base inscrita e deduziu que o kore - segurando um botão de lótus, símbolo da vida e da morte (a estudiosa Mary Stieber o descreve como uma flor “arrancada antes que pudesse florescer”) - poderia ser a virgem Phrasikleia. A confirmação de sua conclusão foi um grande anel de chumbo encontrado na sepultura, que originalmente afixou o kore em seu pedestal. Encaixou-se perfeitamente na base.

Quem foram os falecidos? A estátua de Phrasikleia, uma obra-prima ornamentada de Aristion de Paros, e o kouros (de uma data posterior), talvez representando seu irmão, foram pensados ​​para homenagear membros do clã Alcmaeonid, oponentes políticos dos Peisistratids, que foram exilados e podem ter enterrou as lápides de sua família após um incidente de vandalismo, ou para protegê-los de um. O kouros, quebrado acima dos tornozelos, foi meticulosamente enterrado com os braços quebrados. Um estudo de 2015 de quatro lekythoi de figuras negras associadas, no entanto, mostrou que o enterro data não antes de 480-460 AC. As estátuas, provavelmente danificadas por saqueadores persas, foram tratadas como proxies, meticulosamente enterradas na memória amorosa de jovens insatisfeitos.

Afrodite de Siracusa, 2 c. DE ANÚNCIOS.

AFRODITE DA SIRACUSA 2ª c. DE ANÚNCIOS

A Afrodite (Vênus) de Siracusa, descoberta em Baiae na Baía de Nápoles (que já foi um playground hedonístico à beira-mar para os ricos e famosos da Roma antiga), provavelmente adornava um luxuoso banheiro ou jardim. Por trás das curvas e superfícies polidas dessa deusa sedutora está um legado importante da revolução artística. Por volta de 350 AC, o Escultor ateniense Praxiteles foi o pioneiro em uma nova percepção da nudez na arte grega ao criar a primeira figura feminina lindamente nua, Afrodite de Knidos - que Plínio, o Velho, descreveu como "superior a todas as estátuas ... de qualquer ... artista que já existiu".

Essa estátua era tão popular que muitas cópias de mármore ou bronze - e cópias de cópias - começaram a aparecer. A escultura original, agora perdida, representava Afrodite de pé nua, modestamente cobrindo sua genitália com a mão direita, enquanto seus seios ficavam totalmente expostos. No 3º ou 2º c. AC, no entanto, um copista inovador na Ásia Menor mostrou a deusa protegendo um seio além de seu pudendo.

Este novo tipo, conhecido como Venus Pudica (Modesto Vênus), levou a novas cópias - especialmente a Capitoline Venus (2º c. DC) que posteriormente inspirou o escultor desconhecido de Afrodite de Siracusa. Aparecendo mais de três séculos após os primeiros homens nus, a Afrodite Knidiana de Praxiteles foi uma partida ousada. Anteriormente, a beleza natural das mulheres era apenas sugerida. As esculturas do Partenon de Pheidias (440s / 430s aC) resumem o gosto do Alto Clássico por cortinas diáfanas e aderentes ("úmidas") que acentuavam a anatomia feminina. Afrodite reclina-se languidamente no frontão leste, seu quíton escorregando de um ombro e escondendo as curvas de seu corpo.Esta é a volúpia velada, autoconfiança e sensualidade inatamente poderosa que Praxiteles finalmente revela, e que mais tarde escultores romanos também celebraram.

MARATHON BOY 340-330 AC

Quase 95 anos depois de ser retirado do mar por uma rede de pescador, o Menino da Maratona ainda está cercado de mistérios - quem o criou, o que ele está segurando e como ele foi parar onde foi encontrado? Com uma anatomia graciosa e de proporções perfeitas, um corpo exageradamente curvado em S e um posicionamento distinto da cabeça, ele parece vir do Escola Praxiteleana, talvez da mão do próprio mestre. Mas quem é esse garotinho (130cm), de traços delicados, músculos pouco desenvolvidos e olhar pensativo? Ele foi identificado de várias maneiras como um atleta vencedor de uma competição (indicado por sua faixa na cabeça), o deus hermes ou o companheiro de um homem mais velho.

A partir do início do século V aC, os vasos pintados retratam homens maduros acompanhados por meninos nus, que eram seus aprendizes, criados, músicos e amantes. Platão relata que meninos bonitos costumavam proporcionar aos homens conforto e diversão, recebendo em troca alguma orientação sábia. Ou o menino da maratona é um efebê (adolescente) ou talvez uma "estátua de servo?" O que ele está fazendo pode fornecer uma pista. Ele está puxando uma fita de um recipiente? Preparando-se para despejar de um recipiente para outro? Colher frutas e colocá-las em uma tigela? Ou segurando uma bandeja de iguarias, possivelmente para oferecer aos hóspedes de uma casa abastada? Seu quadril estendido e pé levantado resultam em um centro de gravidade desequilibrado, exigindo que ele seja apoiado, possivelmente em uma coluna ou contra uma parede.

A arqueóloga italiana Brunilde Ridgway há muito suspeita que o "Menino da Maratona pode ter sido uma estátua de servo, talvez da vila de Herodes Atticus [Maratona]", já que essas figuras adolescentes eram comuns nas casas romanas. Apesar das pesquisas recentes, o local de descoberta da estátua em 1925, perto de "alguma ilha minúscula", também permaneceu obscuro, nos fazendo pensar: o Menino foi simplesmente alijado ou ainda há um naufrágio importante a ser descoberto?

The Anavyssos Kouros, ca. 530 AC.

Sextus Julius Major

Sextus Julius Major foi um senador romano ativo durante a primeira metade do século II, e que ocupou vários cargos a serviço do imperador. O major foi cônsul sufecto por volta de 126. As origens do major estavam na "alta aristocracia" da Ásia Menor. Ronald Syme observa que seus ancestrais incluíam Polemon I, o rei de Ponto e Antonia Pythodoris. [1]

Não cursus honorum para Julius Major ainda foi recuperado, mas as evidências de uma série de cargos que ocupou foram recuperadas. O primeiro cargo conhecido por ele é legatus legionis ou comandante da Legio III Augusta, que estava estacionado em Lambaesis na Numídia (que Syme observa "normalmente levava a designação para um consulado") em 125 e 126. [1] Após seu consulado, Major foi nomeado governador da província imperial de Moesia Inferior entre 131 e 135, [2] então governador da importante província imperial da Síria de 137 a 139. [3]

Júlio Maior concluiu sua carreira realizando um procônsul em 141/142, mas as opiniões estão divididas se ele era procônsul da África ou da Ásia: Syme observa que as evidências apóiam ambas as províncias, embora ele acredite que Júlio provavelmente fosse procônsul da Ásia, [1] uma opinião com a qual Géza Alföldy concorda. [4]

Ele era casado com Julia Antonia Eurydice, uma rica mulher aristocrática conhecida por sete inscrições em Nysa, no Meandro, relacionadas a uma série de estátuas da família imperial de Marco Aurélio e Lúcio Vero, que foram erigidas de acordo com as instruções em seu testamento. Essas estátuas foram datadas entre os anos 148 e 150 e, como omitem seu nome, sugerem que Júlio Maior já estava morto. [5] Essas inscrições também fornecem informações sobre seus três filhos: [6]


Lista de livros recebidos

Alberti, Benjamin, Andrew Meirion Jones e Joshua Pollard, eds. Arqueologia após interpretação: devolvendo materiais à teoria arqueológica. Pp. 417, figs. 74, tabelas 2. Left Coast Press, Walnut Creek, Califórnia 2013. $ 94. ISBN 978-1-61132-341-2 (tecido).

Algrain, Isabelle. L & rsquoalabastre attique: Origine, forme et usages (& Eacutetudes d & rsquoarch & eacuteologie 7). Pp. 320, figs. 103, tabelas 11. CReA-Patrimoine, Bruxelas 2014. e euro80. ISBN 978-94-6136-042-7 (papel).

Ambrosini, Laura e Vincent Jolivet, eds. Les potiers d & rsquo & Eacutetrurie et leur monde: Contacts, & eacutechanges, transferts. Hommages e agressivo Mario A. Del Chiaro. Pp. 488, figs. 117, cor pls. 8. Armand Colin, Paris 2014. & euro40. ISBN 978-2-200-28769-6 (papel).

Arbuckle, Benjamin S. e Sue Ann McCarty, eds. Animais e desigualdade no mundo antigo. Pp. xxii + 388, figs. 74, tabelas 17, mapas 12. University Press of Colorado, Boulder 2014. $ 70. ISBN 978-1-60732-285-6 (tecido).

Arnold, Dean E. A evolução da organização da produção de cerâmica em uma comunidade maia. Pp. xxxiv + 323, figs. 150. University Press of Colorado, Boulder 2015. $ 70. ISBN 978-1-60732-313-6 (tecido).

Banks, Kimball M. e Jon S. Czaplicki, eds. Projetos de barragens e o crescimento da arqueologia americana: as pesquisas da bacia do rio e o programa interinstitucional de salvamento arqueológico. Pp. 318, figs. 36, tabelas 7. Left Coast Press, Walnut Creek, Califórnia 2014. $ 79. ISBN 978-1-61132-174-6 (tecido).

Baquedano, Elizabeth, ed. Tezcatlipoca: Malandro e Divindade Suprema. Pp. xiv + 239, figs. 103, tabelas 6, mapa 1. University Press of Colorado, Boulder 2014. $ 65. ISBN 978-1-60732-287-0 (tecido).

Beckmann, Martin. Diva Faustina: Moeda e Culto em Roma e nas Províncias (Estudos de Numismática 26). Pp. xii + 170, figs 73, b & ampw pls. 33, gráficos 18. The American Numismatic Society, New York 2012. $ 95. ISBN 978-0-89722-322-5 (tecido).

Betancourt, Philip P. Hagios Charalambos: Uma caverna funerária minóica em Creta. Vol. 1, Escavação e objetos portáteis (Monografias pré-históricas 47). Pp. xviii + 120, figs. 43, b & ampw pls. 24, cor pls. 2. INSTAP Academic Press, Filadélfia 2014. $ 60. ISBN 978-1-931534-80-2 (tecido).

Blackburn, Thomas e John R. Johnson, eds. Tesouros da Califórnia nativa: o legado da exploração russa. Pp. 213, figs. 113, tabelas 3. Left Coast Press, Walnut Creek, Califórnia 2015. $ 84. ISBN 978-1-61132-982-7 (tecido).

Bouzek, Jan, Lidia Domaradzka, Alexey Gotzev e Zosia Halina Archibald, eds. Pistiros V: Escavações e Estudos. Pp. 288, figs. 158, cor pls. 72. Charles University, Praga 2013. Preço não disponível. ISBN 978-80-7308-460-8 (papel).

Brandt, J. Rasmus, Marina Prusac e H & aringkon Roland, eds. Rituais de morte e mudança: função e significado em práticas funerárias antigas (Estudos em Arqueologia Funerária 7). Pp. xx + 456, figs. 105, tabelas 12. Oxbow Books, Oxford 2015. $ 70. ISBN 978-1-78297-639-4 (tecido).

Bray, Tamara L., ed. A Arqueologia de Wak & rsquoas: Explorações do sagrado nos Andes pré-colombianos. Pp. xviii + 403, figs. 73. University Press of Colorado, Boulder. $ 70. ISBN 978-1-60732-317-4 (tecido).

Briant, Pierre. Traduzido por Jan Marie Todd. Dario na sombra de Alexandre. Pp. xx + 579, figs. 55. Harvard University Press, Cambridge, Mass. 2015. $ 39,95. ISBN 978-0-674-49309-4 (tecido).

Brittenham, Claudia. Os murais de Cacaxtla: o poder da pintura no antigo México central. Pp. xx + 295, figs. 52, mapas 13. University of Texas Press, Austin 2015. $ 70. ISBN 978-0-292-76089-9 (tecido).

Caraher, William, R. Scott Moore e David K. Pettegrew. Pyla-Koutsopetria I: levantamento arqueológico de uma antiga cidade costeira (Relatórios Arqueológicos das Escolas Americanas de Pesquisa Oriental 21). Pp. xvi + 330, figs. 137, tabelas 56. American Schools of Oriental Research, Boston 2014. $ 79,95. ISBN 978-0-89757-069-5 (tecido).

Catti, Elisa Lanza e Keith Swift. O Chora de Metaponto 5: Uma Fazenda Grega em Ponte Fabrizio. Pp. xxviii + 479, figs. 503, gráficos 45, mapas 43. University Press of Texas, Austin 2014. $ 75. ISBN 978-0-292-75864-3 (tecido).

Corbet, Elena D. Arqueologia competitiva na Jordânia: narrando a identidade dos otomanos aos hachemitas. Pp. xx + 292, figs. 11, mapas 2. University of Texas Press, Austin 2014. $ 55. ISBN 978-0-292-76080-6 (tecido).

Daly, Kevin F. e Lee Ann Riccardi, eds. Cidades chamadas Atenas: estudos em homenagem a John McK. Acampamento II. Pp. xxxvi + 457, figs. 51, tabelas 9. Bucknell University Press, Lanham, Md. 2015. $ 105. ISBN 978-1-61148-617-9 (tecido).

Empereur, Jean-Yves, ed. Alexandrina 4 (& Eacutetudes Alexandrines 32). Pp. 396, figs. 210. Centre d & rsquo & Eacutetudes Alexandrines, Alexandria 2014. & euro40. ISBN 978-2-11-129855-2 (tecido).

Gaignerot-Driessen, Florence e Jan Driessen, eds. Cidades cretenses: formação e transformação (AEGIS 7). Pp. 187, figs. 123. Presses Universitaires de Louvain, Louvain 2014. & euro40. ISBN 978-2-87558-328-4 (papel).

Giorgi, Enrico e Julian Bogdani. Il territorio di Phoinike em Caonia: Archeologia del paesaggio na Albânia meridionale (Scavi di Phoinike 1). Pp. 450, figs. 523. Ante Quem, Bologna 2012. & euro42. ISBN 978-88-7849-079-6 (papel).

Glowacki, Donna M. Vivendo e aprendendo: uma história social do despovoamento regional na mesa verde do século XIII. Pp. xiv + 296, figs. 38, tabelas 13. University of Arizona Press, Tucson 2015. $ 60. ISBN 978-0-8165-3133-2 (tecido).

Hakulin, Lena. Metais nas sociedades minóica e micênica do LBA em Creta: uma abordagem quantitativa. Pp. xviii + 253, figs. 52, tabelas 7, mapas 7. University of Helsinki, Helsinki 2013. & euro35. ISBN 978-952-10-9268-8 (papel).

Harris, Susanna e Laurence Douny, eds. Como embrulhar e desembrulhar a cultura material: perspectivas arqueológicas e antropológicas. Pp. 245, figs. 59, tabela 1. Left Coast Press, Walnut Creek, Califórnia 2014. $ 79. ISBN 978-1-61132-887-5 (tecido).

Hawes, Harriet Boyd, Blanche E. Williams, Richard B. Seager e Edith H. Hall. Gournia, Vasiliki e outros locais pré-históricos no istmo de Hierapetra, Creta: Excavations of the Wells-Houston-Cramp Expeditions 1901, 1903, 1904. Pp. vii + 60, figs. 42, cor pls. 11. INSTAP Academic Press, Filadélfia 2014. $ 50. ISBN 978-1-931534-79-6 (tecido).

Hicks, Dan e Alice Stevenson, eds. Arqueologia Mundial no Museu Pitt Rivers: Uma Caracterização. Pp. xii + 572, figs. 153, tabelas 32. Archaeopress, Oxford 2013. & pound39.50. ISBN 978-1-9057396-58-5 (papel).

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Nell'antichità ebbe anche il nome di Athymbra (Ἄθυμβρα), che rimase nel nome degli abitanti (Athymbrianoi) ancora nel III secolo. Strabone [1] riferisce che la città era nata dal sinecismo di tre città fondate of tre fratelli, Athymbros, Athymbrados e Hydrelos. Fu chiamata anche Nysa ad Maeandrum (em riferimento al fiume Meandro. Si riteneva che la città fosse sorta nei luoghi pomba Dioniso bambino era stato allevato dalle ninfe.

Fu probabilmente fondata da Antioco I Soter nel III secolo a.C. Nel I secolo a.C. era um importante centro cultural e vi o estudo do stesso Strabone, presso o geográfico Aristodemo de Nisa e Vecchio como centro cultural era ancora nota nel II segundo. Nel V secolo fu sede episcopale.

La città era stata descritta de Strabone. Era divisa in due dal fiume che scorreva in una gola, superato da un ponte. Sulla riva destra sorgeva l'anfiteatro, al di sotto del quale il corso del fiume venne canalizzato em um túnel sotterraneo. Sulla riva sinistra esistevano un teatro, il ginnasio, l'agorà e il Bouleuterion.

I resti conservati, appartengono al periodo ellenistico, romano (soprattutto del II secolo) e bizantino.

O teatro é feito de uma cavidade de 35 arquivos de gradini marmorei e poteva ospitare 12.000 spettatori: conserva i rilievi mitologici del podio del frontescena. L'antica agorà ospita il Bouleuterion (chiamato gerôntico da Strabone), com cavea semicircolare de 12 file di sedili marmorei and portali decorati for l'accesso alla sala. Il ginnasio, costruito su una terrazza ebbe restauri na epoca bizantina. Si conservano inoltre i resti di un edificio interpretato come library, con nicchie sulle pareti, di terme di epoca romana e di una basilica bizantina.

Bem conservado está localizado no túnel, a 115 m, que permite o passaggio del fiume sotto l'anfiteatro.

Poco a sud si trova il sito di Acharaca (Ἀχάρακα), corrispondente all'odierno villaggio di Salavatlı, dove sorgeva un tempio dedicato a Plutone e a Persefone), che Strabone cita con il nome di Carônio (Χαρώνιον), presso una grotta da pomba esalavano vapori solforosi, considerata un ingresso all'Ade. L'entrata al luogo sacro era riservata ai sacerdoti e agli ammalati, che vi restavano digiuni per più giorni.


O Gerontikon de Nysa - História

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    Depois de terminar de visitar a cidade velha de Phasiles, você deve nadar nesta esplêndida baía de Phaselis :))

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    Roma İmparatorluğu döneminde imparatorlara tapınım oldukça yaygındı. Bu nedenle antik şehirlerde bizzat imparator tarafından ya da halkın bağışlarıyla yapılan pek çok imparator tapınağı bulunmaktadır. Traian Tapınağı (ya da kutsal alanı), Roma İmparatoru Traian döneminde (MS 98 - 117) yapımına başlanmış, onun ölümü üzerine ardılı Hadrian tarafından genişletilip bitirilmiş bir tapınaktın.

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    Elaiussa tornou-se a residência do último rei da Capadócia, Arquelau, que construiu Sebaste em homenagem ao então imperador Augusto (Sebaste em grego). Durante seu reinado, Elaiussa Sebaste tornou-se o centro da luta romana contra os piratas da Cilícia que haviam aterrorizado o Mar Mediterrâneo nos quase dois séculos anteriores.

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    As escavações arqueológicas de 1962-1966 revelaram o assentamento mais antigo de Teos no período protogeométrico (século 10 a.C.). As ruínas de um templo arcaico (Hecatompedon), o templo de Dionísio construído por Hermógenes - o arquiteto proeminente do período helenístico -, o teatro, a ágora, o templo da ágora, o bouleuterion, a cisterna, o porto sul e uma pequena capela que construídos na porta ainda são visíveis.

    Situado entre Finike e Kas. Myra costumava ser uma das mais importantes das seis cidades da Lícia. Originalmente uma cidade costeira, a acumulação gradual de lodo do riacho Demre a deixou encalhada a vários quilômetros de distância do mar. Os túmulos de pedra e o anfiteatro merecem uma visita, assim como a igreja de São Nicolau nas proximidades, onde a lenda do Pai Natal ( Papai Noel) é dito ter se originado.

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    O Bouleuterion é um dos edifícios mais bem preservados de toda a cidade antiga. Estrabão refere-se à existência de um Gerontikon ou Casa do Senado em Nysa.

    Miletos localizados ao norte de Priene, cerca de 60 km de Kusadasi. Depois de Miletos é Didyma 20 km. bem ao sul, na Turquia.

    Miletos é uma das cidades mais antigas da Jônia. Miletos também foi a cidade de muitos cientistas e filósofos como Tales, Anaximandro, Hekataios (principal fonte de Heródoto). Miletos foi invadida por jônios e a cidade atingiu seu apogeu nos séculos VII e VI e se desenvolveu em um dos mais significativos cidades de Ionia.

    Os persas demoliram a cidade e enviaram seus habitantes para a Mesopotâmia. Em 344 aC, Alexandre o Grande invadiu a cidade e teve seu comércio redesenhado. Durante o Império Romano, tornou-se uma cidade independente e mais tarde um bispado nos primeiros tempos cristãos. Durante o período bizantino, Miletos era chamado de & quotAnia & quot. A partir dessa época, devido às mudanças geográficas e climáticas, a cidade perdeu completamente a sua importância e estava para ser abandonada.

    Visitei a magnífica cidade antiga de Éfeso no último sábado .. Esta é a primeira foto da segunda série de Éfeso.

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    A ruína mais importante de Magnésia é o templo de Ártemis, construído pelo arquiteto Hermógenes, um famoso arquiteto da antiguidade que inventou a planta octogonal pseudo-díptero para os templos. O templo de Artemis, ou a Artemisão que vemos hoje em Magnésia, é do período helenístico por volta do final do século III - início do século II aC, construído sobre as fundações de um edifício anterior que remonta ao período arcaico por volta do século 6 aC. O templo é em estilo jônico com 8 x 15 colunas cobrindo uma área de 67 x 40 metros (220 x 131 pés), tornando-o um dos maiores templos da Anatólia. De acordo com Estrabão, este foi o terceiro maior templo depois dos de Dídima e Éfeso. O grande altar em forma de U voltado para o templo era decorado com frisos e estátuas.

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    A antiga cidade de Salamina se tornou a capital de Chipre já em 1100 aC. A cidade compartilhou o destino do resto da ilha durante as sucessivas ocupações pelas várias potências dominantes do Oriente Próximo, viz. os assírios, egípcios, persas e romanos. O antigo local cobre uma área de uma milha quadrada que se estende ao longo da costa do mar. Existe ainda uma grande área a aguardar escavação e esta está arborizada com mimosas, pinheiros e eucaliptos.

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    Como uma das seis principais cidades da Lícia (e uma das mais poderosas), Tlos uma vez levou o título, sob o Império Romano, de "a metrópole muito brilhante da nação Lícia". É um dos maiores e mais antigos assentamentos da Lícia (conhecido como 'Tlawa' nas inscrições da Lícia) e acabou sendo habitada por turcos otomanos, uma das poucas cidades da Lícia a continuar sua existência até o século XIX. Há evidências de que Tlos era membro da Federação Lícia desde o século 2 aC. Dois filantropos ricos, um dos quais foi Opramoas da Rodiápolis, foram responsáveis ​​por grande parte da construção no século 2 DC.

    Por volta de 1500 a.C. os hititas se estabeleceram em um lugar que conhecemos como Perge. No entanto, algumas pessoas acreditam que Perge foi fundada por Mopsus e Calchas no século 13 a.C. Invadido por Alexandre, o Grande, muito do esplendor arquitetônico de Perge é uma prova viva do período helenístico. Ele foi logo seguido por um próspero período imperial romano durante os primeiros três séculos d.C. Com a chegada e disseminação do cristianismo, Perge desempenhou um papel importante e ativo em sua expansão.

    Uma lenta desintegração do domínio romano logo se seguiu e os bizantinos ocuparam Perge. Com o fim do governo seljúcida, que se seguiu logo depois, Perge ficou completamente arruinado e logo foi abandonado.

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    Priene foi descoberta pelos habitantes da costa jônica. Os jônicos chegaram e se estabeleceram aqui no século 11 a.C. e a cidade foi fundada por Aegyptus de Atenas, Philotas de Tebas ou rainhas amazônicas (como Pitane, Myrina, Kyme e Ephesus.

    Priene foi capturado e ficou sob as regras lídia no final do século 7 aC. Bias, um dos “sete sábios” nasceu em Priene e pôs em ordem a lei de sua cidade. Portanto, Priene teve a era mais próspera do século VI.

    A era brilhante terminou quando o rei persa Ciro atacou a cidade em 545 aC. A cidade foi totalmente queimada e as pessoas foram escravizadas.

    Um período difícil declarado para Priene e em 494 aC Priene participou da revolta jônica ao se juntar à Batalha de Lade com 12 navios contra os persas. No entanto, a cidade é saqueada novamente porque os persas destruíram completamente a frota de Iona. Mas não demorou muito, Atenas e os espartanos atacaram e queimaram toda a frota persa em 479 AC. Após esta batalha e vitória, a “Attic - Delian Sea League” foi estabelecida imediatamente.

    A guerra Samos - Priene terminou com a adesão de Priene. Até meados do século IV, a cidade pensava-se que estava sob a influência de Atenas.


    NEMRUT DAĞİ (MT NEMRUT)

    Presumível local de sepultamento do rei Antíoco

    No sudeste da Turquia, perto de Adiyaman, existe um famoso monumento a um filho que sucedeu a um pai e depois desperdiçou seu legado.

    No alto de Nemrut Dağı (Monte Nemrut), o túmulo rodeado pelas cabeças caídas das estátuas que outrora o adornavam é um monumento que não a Mitrídates I Calínico, o homem que fundou o pequeno Reino Commagene no primeiro século AC, mas para seu filho, Antíoco I Theos (64-38 aC), que cometeu o erro fatal de se aliar aos partos contra os romanos e foi prontamente derrubado.

    Antíoco poderia ter sido esquecido pela história, não fosse pelo amour propre excessivo que o levou a providenciar um cemitério (seu túmulo real ainda não foi encontrado) no ponto mais alto de seu reino, que se estendia aproximadamente do que agora é Adiyaman até Gaziantep.

    Nem mesmo satisfeito com isso, ele tinha o monte fechado com estátuas de alguns dos deuses, deusas e heróis que os Commagenes haviam assumido o lugar dos gregos e romanos, entre eles Zeus, Fortuna e Hércules, um favorito particular. Hoje é a chance de ver o cabeças pitorescas dessas estátuas que inspiram os visitantes a se levantar muito antes do amanhecer e fazer a caminhada até a encosta da montanha. Em termos da pomposidade do monumento, o único paralelo óbvio nos tempos modernos é o santuário que o general Franco cavou na encosta do Escorial, na Espanha.

    A maioria dos visitantes da Turquia anseia por visitar o Monte Nemrut, e tornou-se parte da mitologia do viajante que a visita deve ser feita nascer do sol ou pôr do sol. Na verdade, esses são provavelmente os piores momentos para chegar, especialmente se você é o tipo de pessoa que adora explorar locais históricos em paz e sossego, já que grupos barulhentos de turistas tendem a criar uma espécie de atmosfera de circo em frente ao cabeças (que agora estão protegidas de visitantes acidentalmente). Venha algumas horas após o nascer do sol ou antes do pôr do sol e as chances são de que você terá isso Patrimônio Mundial da UNESCO para você mesmo.

    Os hoteleiros Kahta e Adiyaman podem reservar um tour curto para ver as cabeças, mas na verdade elas são apenas uma pequena parte do que a montanha tem a oferecer. Se você tiver tempo, é muito melhor reservar no tour mais longo que abrange vários outros sites no caminho para cima ou para baixo.

    Infelizmente, se você visitar Nemrut para ver o pôr do sol e depois explorar os outros pontos turísticos pela manhã, terá que pagar o taxa de entrada do parque nacional duas vezes.

    Visitando os sites secundários

    Começando por Kahta, você chega primeiro a um túmulo menor, que era o monte funerário da esposa de Antíoco, Isias. Isso já foi cercado por pilares no topo com estátuas e é conhecido como Karakuş (melro) após o pilar sobrevivente que carrega uma estátua de um pássaro. A vista para Nemrut e para o Lago Atatürk do topo do monte é simplesmente deslumbrante.

    As viagens continuam para Çendere onde um ponte corcunda datando do reinado do imperador romano Septímio Severo (193-211) cruza o rio Cendere. As três colunas que o adornam são memoriais ao imperador e sua segunda esposa, e seu filho Caracalla uma quarta foi derrubada depois que Caracalla matou seu irmão Geta. Em 1997, a ponte teve que ser virtualmente reconstruída depois que um petroleiro a demoliu. Hoje, uma nova ponte transporta o tráfego e apenas os pedestres podem atravessar a versão anterior.

    De Çendere, a estrada continua para o norte até outra ponte que remonta aos tempos de Selçuk, que olha para baixo em águas brancas e furiosas e para cima em um castelo em ruínas.

    Pouco antes dele, uma curva à esquerda leva ao local de Kocahisar / Eski Kahta (antigo Kahta), um desvio que vale a pena fazer, pois da vila você poderá ver os espetaculares vestígios do século 13 Yeni Kale (novo castelo), construído pelos mamelucos e uma reminiscência dos castelos cruzados da Síria. Infelizmente não é mais possível entrar nas ruínas, embora você possa admirá-las do terraço de uma bela casa de adobe que já foi o lar de um alemão, ou do jardim repleto de rosas dos Café Rome.

    Finalmente, uma bifurcação na estrada leva aos restos de Arsemeia, outrora capital da Commagene. Aqui, um caminho desce até uma estela esculpida com o imagem de Mithras, um deus persa que foi absorvido pelo sistema de crenças Commagene, então até uma caverna onde outra estela mostra Mitrídates I Callinicus apertando a mão do deus grego Apolo.

    Finalmente, o caminho sobe a colina e surge em frente à joia da coroa de Arsemeian, que é uma estela intacta mostrando Mitrídates I Callinicus apertando a mão de um Hércules nu que tem a pele do leão da Neméia casualmente colocada sobre o ombro. Degraus escorregadios descem até o chão, embora seja uma pessoa corajosa que se aventura por eles no escuro.

    Acima deles, uma longa inscrição sugere que o rei que fundou o reino Commagene está enterrado por aqui em um túmulo muito menos ostentoso do que o de seu filho. Parece nada menos que um milagre que essas esculturas tenham sobrevivido intactas nesta posição exposta por mais de dois mil anos.

    Os locais menores de Nemrut Dağı são impressionantes por si só, embora o que mais se destaque em sua memória seja o espetacular cenário de montanha, especialmente na primavera, quando todos os campos estão repletos de flores silvestres.

    Onde você deve se basear para explorar Nemrut Dağı?

    Há hotéis para todos os orçamentos em Kahta, e alguns hotéis mais inteligentes e voltados para negócios em Adiyaman, mas para ter uma experiência real em Nemrut, você provavelmente deve ficar no alto da própria montanha, no vilarejo de Karadut. Para maior conforto, você pode hospedar-se no Otel Kervansaray ou no Hotel Euphrat, mas muitas pessoas vão adorar os encantos mais básicos do Karadut Pansiyon, onde há regime de meia-pensão disponível. Há também um dormitório simples anexo ao Café Roma.

    Café Rome Pansiyon, Kocahisar. Tel: 0416-741 2121

    Güneş Motel Nemrut. Tel: 0543-876 7271

    Hotel Euphrat, Karadut. Tel: 0416-737 2175

    Otel Kervansaray, Karadut. Tel: 0416-737 2190

    Informação de transporte

    Os aeroportos mais próximos de Nemrut Dağı estão em Adiyaman e Malatya.

    De Kahta, há poucos microônibus subindo a montanha até Karadut. No entanto, isso praticamente o obrigará a fazer um tour organizado pela pensão, algo melhor decidido e trocado por ANTES de você chegar lá.

    Caso contrário, todos os hotéis em Adiyaman e Kahta serão capazes de organizar uma excursão para você. Certifique-se de deixar claro se está e não está incluído - as taxas do parque nacional, por exemplo, são provavelmente custos adicionais.

    Há uma segunda estrada subindo Nemrut Dağı de Malatya. Sem viatura própria terá de se organizar com uma empresa de turismo (Cem Tour, tel: 0422-322 6666) ou com um guia privado - certamente no Hotel Büyük, por exemplo. Esses passeios normalmente passam a noite na montanha no Hotel Güneş.

    Dadas as complicações e aborrecimentos às vezes envolvidos em fazer arranjos privados para visitar Nemrut Dağı em Kahta, outra opção é se inscrever para um passeio organizado longe da montanha. Você pode, por exemplo, organizar um passeio com a Nomad Tours (www.nomadtoursturkey.com/) saindo de Şanlıurfa, incluindo um passeio de balsa pelo Lago Atatürk saindo de Siverek.

    Alternativamente, você pode reservar uma excursão de três dias saindo da Capadócia. Esses passeios geralmente levam a vários pontos turísticos no caminho de ida e volta para Kahta, incluindo um caravançarai perto de Kayseri, o santuário de íbis carecas em Birecik e a famosa sorveteria em Kahramanmaraş. No verão, há várias partidas garantidas todas as semanas de Göreme com Cem Tour (tel: 0384-271 2834) e Neşe Tours (tel: 0384-271 2525).


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      Correntes de mão: Real Evil Zorah

      Çanakkalede ilk geçit vermeyen Şanlı Türk Donanmasıydı.

      Bu oran doğanın seu yönünde, bir düzen ve ahenk kanunudur. Altın sayı, tabiatın dış yapısının anahtarıdır. Bu sayıya, herşeyden önce logaritma spiralinde rastlanır.

      Ayçiçeği, altın bölümün iki tarzda kullanılışını gösterir. Ayçiçeğinin tohum tablası, logaritmik spirallerden ibaret kesişen kıvrım (petek) dizilerinden meydana gelir. Veya ayçiçeği başı meyve oyuklarında bulunan birbirini kesen eğriler serisini meydana getirir ki, bunlar logaritmik helezonlara benzerler.

      Küçük bir ayçiçeği başı, 34 kıvrımı (petek) kesen 21 kıvrımdan, bir başkası 55 kıvrımı kesen 34 kıvrımdan ibarettir. Bu kıvrım sayılan yine 1, 2,3,5,8, 13, 21, 34,… gibi sayı dizilerinden meydana gelmektedir.

      Tabiatın seu zerresinde Yaradan’ı ve O’nun kanunlarını bir nizam ve ahenk kanunu olarak görmek mümkündür.

      A Seção Áurea também é conhecida como Média Áurea, Proporção Áurea e Proporção Divina. Um dos exemplos mais espetaculares da Série Fibonacci na natureza está na cabeça do girassol.

      Os cientistas mediram o número de espirais na cabeça do girassol.Eles descobriram, não apenas um conjunto de espirais curtas indo no sentido horário a partir do centro, mas também outro conjunto de espirais mais longas indo no sentido anti-horário. Essas duas belas espirais sinuosas da cabeça da flor do sol revelam a surpreendente conexão dupla com a série Fibonacci.

      Deus criou todas as coisas com uma medida.

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      Battle Towers Apk, Android iletim sistemli cihazlarnza kurabileceiniz harika bir strateji oyunudur. ki tane mottonuz var, birincisi hayatta kalmay baarabilmek, ikincisi ise fethetmek olacak. Oyun boyunca bunlar arz edeceksiniz. ki ulus y.

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      Bunun gibi örrnekler çoktur da. bunlar birkaçı.

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      Blocky Raider ile tm zamanlarn en byk mobil maceralarndan birine tank olacaksnz. Tapnaklar kefedin ve bunlar yaparken hayatta kaln. Bu oyunu oynarken gerek birIndiana Jones gibi hissetmeye balayacaksnz. Yollarda lmcl tuzaklar sizi.

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      3 enistem var, ücününde BMW si var :)

      Lindau tarafinda mola esnasinda reklam kokan kare :)

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      Hatta, Rad Suresi 28. ayetin & quotBilesiniz ki, kalpler ancak Allah’ı anmakla huzur bulur. & Quot kısmı yazmaktadır.

      Ayetin tamamı şöyle: & quotBunlar, iman edenler ve gönülleri Allah’ın zikriyle sükûnete erenlerdir. Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah’ı anmakla huzur bulur. & Quot Rad Suresi, 28 anos. Ayet

      Para todas as fotos da mesquita: clique

      A caligrafia significa: & quotAbsolutamente, ao se lembrar de DEUS, os corações se alegram. & Quot Uma parte do Alcorão Sagrado, Surah 13, Versículo 28.

      Todo o verso: “Eles são aqueles cujos corações se alegram em lembrar de DEUS. Com certeza, ao se lembrar de DEUS, os corações se alegram. & Quot Surah 13, Al-Ra´ad, versículo 28

      www.zeit.de/politik/ausland/2014-05/erdogan-kritik-rede-a. ei, o que eu esqueci. arrume um emprego para o cara e da rua antes que alguns democratas turcos o façam desaparecer em alguma masmorra democrática.

      & quotEstes são versículos do Livro que tornam (coisas) claras. & quot Ash-Shuàráa: 2

      & quotBunlar sana apaçık kitabın âyetleridir. & quot 26: 2

      O museu histórico de Alanya abriu suas portas em 1967 e está dividido em duas seções etnográficas e arqueológicas.

      O museu exibe as descobertas mais importantes e mais bem preservadas de toda a região de Alanya e a coleção se expande a cada ano à medida que novos objetos de diferentes escavações são recuperados.

      Na seção etnográfica, moedas dos períodos lídio, romano e otomano são exibidas. Tendo um lugar de destaque nesta área, está uma estátua em bronze do herói Hércules da mitologia grega.

      A estátua foi descoberta originalmente a 35 quilômetros de Alanya e foram feitas tentativas de contrabandear para fora da Turquia. Isso foi evitado no último momento e a estátua de bronze fino de 51,5 cm de altura pode ser vista no museu hoje.

      A seção etnográfica também abriga vários potes encontrados no mar. É possível ver como as casas eram mobiliadas no passado e há uma bela coleção de armas, tapetes tecidos, antigos Alcorões, peças de roupa e até uma biblioteca lindamente decorada.

      A secção arqueológica do museu é ao ar livre e tão interessante como a secção etnográfica. É definido como um grande jardim com flores e animais.

      No jardim existem exemplos de diferentes cemitérios dos períodos grego, romano, seljúcida e otomano. Embora alguns locais acreditem que os cemitérios sejam reais, este não é o caso!

      Além disso, é possível ver como era a produção de azeite no passado.

      Alanya ’nın tarihi müzesi kapılarını 1967 de açtı ve iki departmana ayrıldı etnografik ev arkeolojik.

      Müzede tüm Alanya bölgesinden en önemli ve en iyi şekilde korunmuş buluşlar ve koleksiyonlar sergilenmektedir ve koleksiyon seu yıl yapılan yeni buluşlar ve kazılarla daha da zenginleşmektedir.

      Etnografik departmanda diğerlerinden farklı olarak Lidya, Roma ve Osmanlı periodlardan kalma demir paralar bulunmaktadır. Burada ayrıca müzenin gururu olan Yunan Mitolojisinden Kahraman Herkül ’ün bronzdan yapılma bir heykelini de görebilirsiniz.

      Heykel Alanya 'dan 35 km dışarıda bulunmuştur ve daha sonra Türkiye' den çıkarılmaya çalışılmıştır. Son anda kurtarılan 51,5 cm lik heykel günümüzde Alanya müzesinde sergilenmektedir.

      Filho olarak etnografik departman, denizden çıkarılan bir çok antik testiye ev sahipliği yapmaktadır. Bunun yanısıra eski zaman ev mobilyalarını görmekte mümkündür. Ayrıca çok özel bir silah kolleksiyonu, el dokuması halılar, eski Kur-an 'lar, giysi örnekleri ve birde çok güzel dekore edilmiş kitaplık bulunmaktadır.

      Müzenin arkeoloji bölümü dışarıda olup en az etnografik kısım kadar ilgi çekicidir. Büyük bir bahçe olarak düzenlenerek çiçek ve hayvanlarla süslenmiştir.

      Bahçede değişik periodlardan mezar örnekleri bulunmaktadır. Bunlar Yunan, Roman, Selçuk ve Osmanlı zamanlarındandır. Bazı yerliler mezarların gerçek olduğuna inanır fakat değillerdir sadece örnek teşkil etmektedirler.

      Ayrıca eski zamanlarda zeytinyağının nasıl yapıldığını görmek de mümkündür.

      En olmaz bir topragin üstünde

      Üc yaprakli dört yaprakli yoncalara

      Dallarinda uç uç Böcekleri

      Dikilmisler yan yana can cana

      Ne mutlu çiçek bunlar dedim

      Hayran oldum uyanislarina

      Boven de onmogelijkste aarde

      en wiegen zich met vreugde

      Met per takje slechts drie of vier

      kleine blaadjes, vliegen om hun

      Steeltjes de Torren en vlinders,

      het dwaze rood van hun klaproosbestaan

      als gepaard aan het groen van de weiden.

      Heel lang kan ik zo zitten kijken,

      hoe ze daar staan, geplant op een rij,

      de hoofdjes naar elkaar toegewend.

      'Wat een geluk om zo'n bloem te zijn'

      zeg ik bij mijzelf, vol verbazing

      O Musée du Louvre - em inglês, o Museu do Louvre ou simplesmente o Louvre - é um dos maiores museus do mundo, o museu de arte mais visitado do mundo e um monumento histórico. Um marco central de Paris, está localizado na margem direita do Sena, no 1º arrondissement (distrito). Quase 35.000 objetos da pré-história ao século 19 são exibidos em uma área de 60.600 metros quadrados (652.300 pés quadrados).

      O museu está instalado no Palácio do Louvre (Palais du Louvre), que começou como uma fortaleza construída no final do século 12 sob Filipe II. Os vestígios da fortaleza são visíveis na cave do museu. O prédio foi ampliado várias vezes para formar o atual Palácio do Louvre. Em 1682, Luís XIV escolheu o Palácio de Versalhes para sua casa, deixando o Louvre principalmente como um local para exibir a coleção real, incluindo, a partir de 1692, uma coleção de esculturas antigas. Em 1692, o prédio foi ocupado pela Académie des Inscriptions et Belles Lettres e pela Académie Royale de Peinture et de Sculpture, que em 1699 abrigou o primeiro de uma série de salões. A Académie permaneceu no Louvre por 100 anos. Durante a Revolução Francesa, a Assembleia Nacional decretou que o Louvre deveria ser usado como um museu, para exibir as obras-primas da nação.

      O museu foi inaugurado em 10 de agosto de 1793 com uma exposição de 537 pinturas, a maioria das obras sendo propriedade real e confiscada da igreja. Devido a problemas estruturais com o edifício, o museu foi fechado em 1796 até 1801. O tamanho da coleção aumentou com Napoleão e o museu foi rebatizado de Musée Napoléon. Após a derrota de Napoleão em Waterloo, muitas obras apreendidas por seus exércitos foram devolvidas a seus proprietários originais. A coleção foi aumentada ainda mais durante os reinados de Luís XVIII e Carlos X, e durante o Segundo Império Francês o museu ganhou 20.000 peças. As participações têm crescido constantemente por meio de doações e presentes desde a Terceira República. A partir de 2008, a coleção está dividida em oito departamentos curatoriais: Antiguidades egípcias Antiguidades do Oriente Próximo Antiguidades gregas, etruscas e romanas Escultura de arte islâmica Artes decorativas Pinturas Impressões e desenhos.

      Louvre Müzesi (França: le Musée du Louvre Almanca: Das Museum von Louvre, Ingilizce: Museu do Louvre). Fransız ihtilâlinden sonra 1793 senesinde, Fransa'da açılan ilk devlet müzesi. Paris'te bulunan bu müze emsalleri arasında en ünlülerindendir.

      Târihçesi: Louvre, em üçüncü yüzyıl başlarında (1204), Philippe Auguste tarafından ilk şekliyle inşâ ettirilmiştir. Adını İngilizcede kuvvet, güç anlamına gelen “Inferior” kelimesinden alan saray, daha sonra 14. yüzyılda kraliyet merkezi olmuştur. Em beşinci yüzyılda ise saray, Loire'nin kıyısına taşınınca Louvre bakımsız kalmış ve 1564'te sarayın Tuileries bölümünün yapımına başlanmışmi fakat, Üçüncüml Napabilanıttairnışml Napabilanyonml Napabilanışm Ündiml Napabilaml Napabila. 1793'te müze hâline gelen saray, 1871'de büyük bir yangın geçirmiştir. Yapılan tâmirât ve değişikliklerle zamanımıza kadar gelen binâ 1932'de filho şeklini almıştır.

      İçersinde bulunan sanat kolleksiyonları, yenileriyle birleştirilerek büyük bir sanat müzesi hâline getirildi.

      Louvre (Luvr) müzesi yedi bölümden meydana gelmektedir. Her bölümün başında yetkili ve sorumlu kişiler vardır. Bunlar da müze müdürüne bağlıdır. Resim, heykel, doğu sanatları, Mısır sanatları, Yunan sanatları, sanat eserleri, desen gibi dallara ayrılan kısımlardan meydana gelmektedir. Doğu sanatları bölümünde heykel, Akat uygarlıklarından eserler mevcuttur. Mısır sanatları kısmı ise, Mısır'dan getirilen ve Kahire Fransız Enstitüsü tarafından yapılan araştırmalarda ortaya çıkan, uygarlık örneklerinin tanınması bak. Yunan sanatları bölümünde M.Ö. 2000 yılı ile M.S. 3. yüzyıl sanatlarına ve çinilerine rastlanmaktadır.

      Sanat eserleri bölümünde, ortaçağdan günümüze kadar gelen süsleme sanatı örnekleri resim bölümünde, ortaçağ Fransız ve Avrupa resim koleksiyonları vardır.

      Heykel bölümü ise, 19. yüzyıl Fransız sanatının zamanımıza kadarki önemli eserlerini bulundurmaktadır.

      Müzenin çok zengin kütüphânesi, konferans salonu ve eğitim bölümü, eserlerin incelendiği ve yenilendiği laboratuvar ile sanat târihi ve müzecilik konusunda eğitim yapan yapan Louvre Müze da önremli Okndılar.

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      ►➡️✍️✅☝Q اِيْمَاَنْ İYME-EN لَاَ اِلَهَ اِلَاَ اَلْلَهُ مُحَمَدُ رَسُوْلُ اَلْلَهِ LE-E İ-LEHE İ – LE-E EL – LEHÜ MÜHAMEDÜ -

      ►➡️✍️✅☝Q اِسْلَاَمْ İSLE-EM مِلَةِ اِبْرَاَهِيْمَ MİLETİ İBRAEHİYM كَفَرْنَاَ بِكُمْ KEFER NE-E BİKÜM BİBERهيم

      ►➡️✍️✅☝NEFSİ’MİN ŞERIN’DEN “RABİ TEAELEYE SIĞINIRIM” YAZDIK’LARIMDA, PAYLAŞ’TIKLARIMDA: HER’NE HATAE VAR’SA NEFSİM’DENDİR. YAZI’LARIMDA PAYLAŞIM’LARIMDA: HER’NE ‘İSAEBET’ WAR’SA GUR-ENİ KERIYMİN BİR BERAKE’TİDİR. WE⤵️

      ►➡️✍️✅☝EL-LEHÜ TEAELEYİN, NEBİY’Sİ RASÜWLÜ MÜHAMED ALEYHİ EL-SELE-EMİN METODU’DUR. WE RAHMENİN İHSE-ENİN’DAN BAŞKA BİR’ŞEY DEĞİL’DİR. HER’ŞEYİN EN DOĞRU’SUNU BİLEN: YALNIZ EL-LEHÜ TEBE-ERAKE WE TEAELEY’DİR.⤵️

      ►➡️✍️✅☝Q اَلْشَيْخُ مُحَمَدْ عَبْدُ اَلْمُنْتَقِمْ رَضِىَ اَلْلَهُ عَنْهُ⤵️

      ►➡️✍️✅☝ EL-ŞEYHU MÜHAMED ABDÜ EL-MÜNTEGIM RADIYE EL-LEHÜ ANHÜ.⤵️

      ►➡️✍️✅☝EL-LEHÜ TEAELEYİN, NEBİYİ RASÜWLÜ MÜHAMED ALEYHİ EL-SELE-EMIN SAHAEBE'LERİN, İSLE-EM, İYME-EN, GUR-ENİ HAKİYM, EYET, ŞERIYMLE'AT İ İَلَة LERİN MÜWMİN'LERİN TEGWİYMİ: ⤵️

      ►➡️✍️✅☝Q اَلْتَقْوِيْمُ اَلْهجْرِىْ EL-TEGWİYMÜ EL-HİCRIY İKİNCİ AY, صَفَرْ SAFER 2️⃣️️6️⃣, يَوْمُ الْخَمِيْسِ YEWMNCÜİİ-ĞAMİYS2 0

      ►➡️✍️✅☝KE-EFİR PUTPEREST'LERİN, KE-EFİR LAİK'LERİN, KE-EFİR BUDİST'LERİN, KEE-FİR ATEİST'LERİN, KE-EFİR YEHÜWDİY'LERİN, KE-EFİR NESRAİRİR KOMİNİST'LERİN, KE-EFİR DEMOKRAT'LARIN, KE-EFİR KAPİTALİST'LERİN, KE-EFİR MECÜWSİ'LERİN, KE-EFİR KEMALİST'LERİN, KE-EFİR HAÇLI'LARIN DÜNYE-KENDE-EDA LERİN TEGWİYMİ: ⤵️

      ►➡️✍️✅☝Q تَقْوِيْمُ مِيِْلَاَدِىْ TEGWİYMÜ MİYLE-EDİY ONBİRİNCİ AY, KASIM 1️⃣6️⃣, PERŞEMBE. 1️⃣1️⃣✅1️⃣6️⃣✅2️⃣️️0️⃣1️⃣7️⃣⤵️

      ►➡️✍️✅☝Şirk ameli işleyen, yapan: Kaafir’dir. ELLAAHU TEAALAA'nın: “ŞİRK” dediğine: “KAAFİR” dediğine: ”İhtilaaf vardır, İgaame-i Hücce lazım, İcmaa-i vardır, Cehaaleti-olabilnyla vardır, Teviryla vardıryla, İhtilaaf İctihaadi konudur ”diyen herkes Kaafir'dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝Video başlıklarını okuyun. Fazla sığmadığı için, bu kadar kısa başlık atabildim. Bir Video’da: Tekfiyr edilerek, başlık varsa örneğin: video’daki şahısa Yaptığı, Söylediği Şeyler İçin “KAAFİR” diye yazılırsa veya olumsuz başlık varsaŞ bilinizrır, İlarmarínder, İlarmarínder, vídeo İlarkítari, SöylediğiŞ

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      ►➡️✍️✅☝1️⃣El-Caami-u El-Sahiyh: Buhaarii: Kaafir’dir! ⤵️

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      ►➡️✍️✅☝2️⃣️️Yehduruhu El-Fagiyh: Şeyh Saduuk: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝3️⃣Tehzibu El-Ahkaami: Ebuu Cafer El-Duusii: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝4️⃣El-İstibsaar: Ebuu Cafer El-Duusi: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝5️⃣El-Müstedrek Alaa El-Sahiyhayn: El-Haakim El-Niyşaabuurii: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝Necdiyyeti’lerin Hepsi Kaafir’dir! Ve bu zamandaki: "Biz Necdiyyeti’yiz, Biz Selefiyyeti’yiz, Biz Ehli Sünnetiz, Biz Sünnii’yiz, Biz Vahye Uyanlarız, Biz Tevhiyd ve Hadiys Ehliyiz, Biz Ehli Sünnetiz, Biz Sünnii’yiz, Biz Vahye Uyanlarız, Biz Tevhiyd ve Hadiys Ehliyiz, Bizaful Hadiys’iz" diyenlerin Kapsir

      ►➡️✍️✅☝1️⃣Muhammed bin Abdu el-Vehhaab: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝2️⃣️️Muhammed bin Abdu el-Vehhaab’ın Oğullarıda, Torunlarıda, Talebeleride, Babasıda, Dedeside: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝3️⃣İbni Teymiyyeti: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝4️⃣İbni El-Gayyim: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝5️⃣İmaam Zehebii: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝6️⃣İbni Kesiyr: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝9️⃣Seyyid gudub: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝1️⃣0️⃣Mollaa ömer: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝1️⃣1️⃣Hasan el-bennaa: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝1️⃣2️⃣️️Usaame bin laadiyn: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝1️⃣3️⃣Muhammed el-adnaanii: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝1️⃣4️⃣Abdu El-gaadir El-ceylaanii: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝1️⃣Imaam Ebuu Haniyfe’te: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝2️⃣️️Imaam Maalik: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝3️⃣Imaam Ahmed bin Hanbel: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝4️⃣Imaam Şafi-ii: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝1️⃣Emeviyyeti Devleti, Ve Yönetenleri, Halkları: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝2️⃣️️Abbaasiyyuun Devleti, Ve Yönetenleri, Halkları: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝3️⃣Faadımiyyeti Safeviyyaan Devleti, Ve Yönetenleri, Halkları: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝4️⃣Memaaliyk Devleti, Ve Yönetenleri, Halkları: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝5️⃣Selçuklular Devleti, Ve Yönetenleri, Halkları: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝6️⃣İbaadiyyeh Devleti, Ve Yönetenleri, Halkları: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝7️⃣Rüstemiyyuun Devleti, Ve Yönetenleri, Halkları: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝8️⃣Muraabiduun Devleti, Ve Yönetenleri, Halkları: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝9️⃣Eyyuubiyyuun Devleti, Ve Yönetenleri, Halkları: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝1️⃣0️⃣Usmaaniyyeh Devleti, Ve Yönetenleri, Padişahları, Halkları: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝Son yüzyıldaki 215’E yakın: Haçlı, Laik, Kemalist, Cumhuriyyet, Kapitalist, Yehuudi, Nasraani, Emperyalist, Siyonist, Ateist, Faşist, Demokrat Devletleri: Ve Yönetenleri, Halkları: Kaafir’dirı!

      ►➡️✍️✅☝Şuan Hicrii 1438’de Miyladiyeti 2017’de: Dünyaa’da bir tane dahi İSLAAM, ŞERİYAT DEVLETİ yoktur! Hepsi: Kaafir’dir! Bu saydıklarımın hepside Kaafir’dir! Bunlara “Kaafir” demeyenlerde, Bunların Şirki’nde şüphe edenlerde, Bunlara ’MUSLİM’ (Müslüman) deyip, bunların hepsini ‘TEKFİYR’ etmede duraklayanlarda: Kaafir’dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝En büyük: HÜCCET, BURHAAN, BEYYİNE, HİKMET, MUCİZE, VAHİY: ⤵️

      ►➡️✍️✅☝1️⃣GUR’AANİ KERİYM’dir, AAYET’lerdir.⤵️

      ►➡️✍️✅☝2️⃣️️GUR’AANİ AZİYM’E UYGUN OLAN TERS OLMAYAN HADİYS’lerdir, SÜNNET’lerdir.⤵️

      ►➡️✍️✅☝GUR'AANİ HAKİYMİ, AAYET'lerini, RASUULÜ'müz: MUHAMMED (ALEYHİ EL-SELAAM) 'em GUR'AANİ KERİYM'e UYGUN OLAN TERS OLMAYAN HADİYS'lerini: Sarka'lerini:' reddini: ' eden: Kaafir'dir! ⤵️

      ►➡️✍️✅☝4️⃣Gıyaası Fugehaa’yı, redd, inkaar ”eden:’ Muvahhid ’MUSLİM (Müslüman) olmaya adım atmış olur.⤵️

      ►➡️✍️✅☝Yazı’larımı Hazır’lıyorum. Hem Video, Hem Paylaşım’larım Olacak. Bekle’yin! Şirk Ehli Önder’lerinize, Şirk Ehli İme-em’lerinize, Şirk Ehli Lider’lerinize, Şirk Ehli Şeyh’lerinize, Şirk Ehli Aliym’lerinize Miyde-en Oku’yorum. Tüm Dünye-e’deki Harake’li GUR-ENİ MECİYD’ler Şirk'tir, Oku’yanlarda Ke-efir’dir. Esas Korunan Şede’siz, Tenwiyn’siz, Med’siz, Asar’sız Olan GUR-ENİ MÜBİYN’dir. Bakınız Yukarı Orada İki EYETİ BİSMİ EL-LEHİ’yi We EUWZÜ’yü Yaz’dım.⤵️

      ►➡️✍️✅☝1333 Sene İçin’de İlk Defa, Yeryüzün’de Şu’an İatibe-erıy’le, GUR-ENİ KERIYM EYET’leri Yayın’lanmıştır. Bu Tekno’loji Çağın’da, Bu Asır’da, Tecwiyd’siz GUR-ENİ HAKİYMİN EYET’lerini, İlk Defa RABİM Siz’lere Görme’yi Oku’mayı Nesıyb Etmiş'tir. İlerki Gün’leri Bekle’yin, Şu’an Elinizde’ki, Ewiniz’deki GUR-ENİ KERIYM’dir Fakat, Harake’leri Şirk'tir. Tecwiyd Şirki İle Harake’ler, Şede, Tenwiyn, Med, Asar GUR-ENİ MECİYDE Ek Ile-ewe’dir. Yazı’larımı, Video’larımı Yayın’lıyacağım.⤵️

      ►➡️✍️✅☝Bizim İ-LEHİ’mız ALLAH Denilen Put, Şeytaen Değil’dir. Bizim İ-LEHİ’mız GUR-ENİ KERIYMDE Yazılı Olan EL-LEH'tır! ALLAH Bir Put Bir, Taeğuwt, Şeytaen’dır. Hepiniz EL-LEHÜ TEAELEYE İYME-EN Et’miyorsunuz. Bunu Bilin, Duyun, Anlatın, Duyurun. 1333 Sene’dir Herkes Şirk Ehli’dir. 1333 Sene’dir Bir'tane Dahi Müslim Görülmemiş'tir, Duyulmamış'tır. Bu Tekno’loji Çağın’da, 215 Dewlet Var’dır, Hepsi Ke-efir Dewlet’lerdir.⤵️

      ►➡️✍️✅☝Şu’an Dünye-ede Yaşayan 9 Milyar İnse-en’da Ke-efir’dir. 2 Milyar Ben Müslimim Diyen’lerde Ke-efir’dir. 1333 Sene İçin’de Yaşa’mış 99 Milyar İnse-en’da Ke-efir’dir. Dünye-e’de Yaşa’yan Tüm Müşrık Arab’larda Tecwiyd Şirki’ne Bulaşmış'tır. Tecwiyd’siz GUR-ENİ KERIYM Dünye-eda Yalnız Bu Sahıyfe’de Yayın’lanacaktır. Harake’siz GUR-ENİ AZİYM Tecwiyd’siz Olarak Harake’lendirilecektir. Elim’de Şu’an⤵️

      ►➡️✍️✅☝1333 Sene Önce Yazıl’mış GUR-ENİ KERIYM Var’dır Şuana Kadar. Bak'tım, Oku’dum Elimiz’deki GUR-ENİ MECİYD’le Aynı’dır. RABİM Korumuş'tur. Tek Şede, Tenwiyn, Med, Asar Bunlar Ek Ile-ewe’dir We Şirk'tir. Ewiniz’deki GUR-ENİ HAKİYM Korunmuşnotur Fakat, Üzerinde’ki Şede, Tenwiyn, Asar, Med Uzat’maları Çıkarılması Lazım’dır.⤵️

      ►➡️✍️✅☝Ewiniz’deki GUR-ENİ MÜBİYN’lerin Hepsini Yakın, İmhae Makina’sına Atın. Gidin Heryer’de Harake’siz GUR-ENİ KERIYM Satılır. Harake’siz GUR-ENİ MECİYD Alın. GUR-ENİ HAKİYMİ Tecwid’siz Siz’lere Aktaracam.⤵️

      ►➡️✍️✅☝Herkes ALLAH Der’ken Ke-efir Şeytaeni Anıyor, Müşrik Şeytaene Sale-et Ediyor, Ke-efir Şeytaene Sele-em Veriyor. Hepiniz Ke-efir Şeytaene İyme-en Et’mişsiniz, Fergın’da Dahi Değil’siniz. Şu’an Ke-efir Şeytaene Düae Ediyor’sunuz, Müşrik Şeytaene Ibe-edet Ediyor’sunuz. EL-LEHÜ AZE CELEBEMOS Siz’lere Hide-eyet Nesıb Et’sin.

      Demircili köyünün ilk evlerinden, şehir tepesinin güney yamacında Imbriogon şehrinin sol kalıntılarını görmeye başlarsınız. Şehir MS 2. ve 3. yüzyıldan kalma. Çift tapınak mezarı, köy çeşmesinden yaklaşık 150 m uzaklıkta yan yana durmaktadır. Bunlar güney yönelimli bir kare plan üzerine inşa edilmiştir. Mezarlar, ergoda en önemliler, çünkü bunlar, sarkofagisi hayatta kalan tek mezarlardır. Korint üsleri ve başkentleri olan sütunlar, ikinci katın balkonunu desteklemektedir. Mezarlardan birinin önündeki kayaya bir meyve suyu presi oyulmuştur.

      A partir das primeiras casas da aldeia de Demircili, começa-se a ver à esquerda os vestígios da cidade de Imbriogon na encosta sul da cidade-colina. A cidade data dos séculos II e III dC. O duplo templo-tumba fica perto um do outro a cerca de 150 m da fonte da aldeia. Estes são construídos em planta quadrada com orientação sul. As tumbas são as mais importantes na erea, pois são as únicas tumbas cujos sargófagos sobrevivem. As colunas com bases e capitéis coríntios sustentam a varanda do segundo andar. Uma prensa de suco é esculpida na rocha em frente a uma das tumbas.

      O humanista e médico alemão Hartmann Schedel (1440-1514) nasceu e morreu em Nuremberg. Ele estudou Medicina em Pádua e outras disciplinas em várias cidades europeias. Enquanto estava na Itália, ele escreveu uma descrição geral das antiguidades do país. Depois de retornar à Alemanha, tornou-se tesoureiro da Sé Episcopal e da Catedral de Saint-Sébald. Schedel possuía uma biblioteca muito grande, com trezentos e setenta manuscritos e seiscentos livros impressos, que incluíam obras de gramática, lógica, matemática, astronomia, medicina, história e teologia.

      Com a ajuda de uma equipe de colaboradores, Schedel compilou um trabalho marcante na história dos livros, tanto na abrangência quanto na qualidade do resultado final. A & quotChronicle & quot pertence à categoria de histórias ilustradas do mundo, uma tradição que começou na Idade Média. Sem exceção, essas histórias começam com a Criação e vão até a época em que o livro foi escrito, neste caso até 1490.

      A primeira tentativa de registrar a história do mundo foi o & quotChronikon & quot de Eusébio de Cesaréia, em 300 dC, que narra a história da Igreja, juntamente com tradições populares, eventos antigos e contemporâneos, misturados com mitos e lendas. O & quotChronicle & quot de Schedel comemora personalidades eminentes e inclui retratos de reis, sacerdotes (judeus e cristãos), filósofos e acadêmicos. A história do mundo é dividida em seis períodos: 1) da Criação do Mundo ao Dilúvio, 2) do Dilúvio ao nascimento de Abraão 3) eventos que se seguiram até o nascimento de Davi 4) do reinado de Davi até a conquista da Babilônia 5) os eventos que se seguiram até o nascimento de Cristo 6) desde o nascimento de Cristo até 1490. A obra se encerra com um texto sobre a Segunda Vinda e a descrição da história, economia e cultura de várias cidades. Schedel redigiu o texto e supervisionou a edição. As xilogravuras são obra de Michael Wohlgemuth, pintor e gravador, professor de Albrecht Dürer, e de seu genro, também gravador, Wilhelm Pleydenwurff. Foi publicado pelo famoso editor Anton Koberger, que a partir de 1489 dirigiu trinta e nove tipografias com cerca de cem funcionários. A obra circulou em duas edições (uma em latim e outra em alemão), num total de mil e quinhentos exemplares.

      Esta primeira edição, extremamente rara, consiste em trezentos e vinte e cinco fólios numerados, com texto latino em caracteres góticos, e mil oitocentos e nove gravuras em madeira (a maioria das quais, mil cento e sessenta e quatro, são repetidas ) Eles representam principalmente cidades na Europa Central e do Sudeste, e governantes destas.

      Conhecida como & quotNürnberg Chronicle & quot, esta ambiciosa obra histórica e geográfica, um produto da cidade em que floresceu a teoria e a prática da geografia científica, bem como a arte e o ofício da gravura, na era de J. Van Eyck e A. A Dürer foi um grande sucesso, apesar de seu alto preço. Foi reimpresso três vezes nos dez anos seguintes. De acordo com o espírito da época, as imagens tendem a ser significantes de lugar, em que fragmentos de verossimilhança se confundem com elementos puramente imaginários. O mesmo é verdade para o texto, que inclui passagens de fontes históricas e uma série de informações apresentadas sem sequência e ordem lógica. Doze placas representam Atenas, Corinto, Rodes, Lacedemônia (Esparta), Tróia, Alexandria, Acaia, Macedônia, Trácia, Atenas e duas vistas de Constantinopla.

      Escrito por Ioli Vingopoulou

      Alman asıllı hümanist ve doktor Hartmann Schedel (1440-1514) Nürenberg'de doğar ve aynı yerde ölür. Avrupa'nın birçok kentinde ve Padova'da tıp okur. İtalya'nın arkeolojik anıtları hakkında genel bir betimleme kaleme alır ve Almanya'ya döndükten sonra Saint-Sébald kedralinin piskoposluğundanedar görevinde vez bulunur. Çok zengin bir kütüphane sahibiydi. Kütüphanesi 370 tane elyazması ve 670 tane basılı eserden oluşmaktaydı. Bunlar dilbilgisi, mantık, matematik, gökbilim, felsefe, tıp, tarih ve tanrıbilimle ilgili kitaplardı.

      Schedel, bilimadamlarından oluşan araştırma grubuyla birlikte kitap tarihinde bir quilômetro taşı teşkil edecek olan bir yapıt hazırlar. Hem olağanüstü boyutu hem niteliği açısından çok önemli bir yapıt olan Vakayiname dünya tarihinin resimli anlatıları kategorisine girip Ortaçağ'dan beri süregelen bir geleneğin içinde yer alır. Yaratılış devrinden yazıldığı zamana dek, (sözkonusu kitap 1490 tarihine dek), dünya tarihini içermektedir. Böyle bir anlayışla yazılan ilk kitap MS 300 yılında Kayserili Eusebios (Eusebius Pamphili) tarafından kaleme alınan Vakayiname sayılır. Eusebios bu yapıtında Hristiyan Kilisesi tarihini, hikâyeler, eski devirlerden ve yaşadığı dönemden olaylar ve söylencelerden bir karışım yaparak anlatır. Schedel'in Vakayinamesinde önemli kişiler, krallar, Yahudî ve Hristiyan rahipler gibi çeşitli filozof ve yazarlar da resmedilir. Dünya Tarihi bu şekilde 6 devre ayrılır: 1) Dünyanın yaratılışından Nuh tufanına kadar, 2) Tufandan Hazreti İbrahim'in doğuşuna kadar, 3) Dünyanın yaratılışından Nuh tufanına kadar, 2) Tufandan Hazreti İbrahim'in doğuşuna kadar, 3) Davut'un doğuşuna kabiladari kabilári) Babiladarı kabiları, 5 devatırı kabiladari) Kabiladari kabiları, 5 devatına kabiladari) Babiladarı kabiladari kabiları, 5 devatıadar adaru) İsa'nın doğuşuna kadar yer alan olaylar, ve son olarak 6) 1490 yılına dek tarih olayları. Eser Mahşer Günü ile ilgili bir yazı ve çeşitli şehirlerin tarihî, ekonomik, kültürel betimlemeleri ile kapanır.

      Kitabın yayına hazırlanışını H. Schedel yapar, gravürlerin çizimi ve basımını ressam ve gravürcü (ayrıca Albrecht Dürer'in öğretmeni) Michael Wohlgemuth ileıel'in damadı gravürcırı çizimi ve basımını ressam ve gravürcü (ayrıca Albrecht Dürer'in öğretmeni) Michael Wohlgemuth ileıel'in damadı gravı gravürcününı Waynücün Koberger 1489 yılından beri 100 kişinin çalıştığı 39 ayrı matbaa yöneten bir matbaacıdır. Schedel'in yapıtı latince ve almanca olmak üzere dela biri 1.500 adet kitap basan iki ayrı baskıda yayınlanır. Çok nadir bir kitap olan bu ilk baskı 325 adet numaralanmış yaprakta gotik harflerle latince metni ve Orta Avrupa ile Güneydoğu Avrupa ülkelerini ve hükümdarlarını gösteren 1.809 tahtamakürta ikrarlaneres gravi (1.164laneres gravi) Bu ilham dolu tarih ve coğrafya eseri, coğrafya biliminin kuram ve uygulamasının gelişmekte olduğu şehirden dolayı Nürenberg Vakayinamesi olarak bilinir. Nürenberg, coğrafyadan başka J. Van Eyck ve Al. Dürer sayesinde gravür sanatı ve tekniği alanında da çok gelişmiş bir seviyedeydi. Böylece Nürenberg Vakayinamesi yüksek satış fiyatına karşın çok büyük bir başarı kazanır ve ilk baskıyı izleyen on yıl içinde üç kez yeniden basılır.

      Kitaptaki resimler düşgücüne dayanan unsurlar içermekle beraber mekânı belirleyen niteliklerini korumakta ve gerçek öğelerle düşgücü ürünü olanlar birbirine karışmaktadır. Aynı şey metin için de geçerli. Metinde yer alan tarihsel kaynak alıntıları aslında olduğu gibi verilirken bilgiler düzensiz ve gelişigüzel bir biçimde sergilenir. Eser Atina, Korint, Rodos, Sparta bölgesi, Truva, İskenderiye, Achaia (Patra yöresi), Makedonya, Trakya, Atina ve İstanbul (iki görünüm) konulu sadece 12 tane gravür içermektedir.


      Assista o vídeo: Shake, Shake Senora


Comentários:

  1. Ceannfhionn

    Great message, congratulations)))))

  2. Rollo

    Nele algo é também para mim parece que é uma idéia muito boa. Completamente com você eu vou concordar.

  3. Walton

    Peço desculpas por interromper você, mas você poderia descrever com um pouco mais de detalhes.

  4. Ann

    Obrigado pela informação valiosa. Foi muito útil para mim.



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